1、八关斋戒都有哪几种形式？守戒前需要先做出选择并发愿守哪一种吗？
答：八关斋戒分为1.人天乘
2、受八关斋戒前必须要洗澡吗？
答：受戒前最好洗澡，仪轨的要求是清洗五支（脸、手、脚）
3、受八关斋戒前能吃早餐吗？
答：受戒前不能喝水、不能吃早餐。
4、受八关斋戒的时间是什么时候？
答：受八关斋戒的前一天，须查明当地日出时间，受戒时间应选择在日出前20分钟左右比较合理，不可以提前太多时间，比如提前一两个小时受戒是不可以的，日出前20分钟完成前行的念诵，然后开始念八关斋戒的仪轨，受戒完成一定要在日出前。假如万一没有按时念完，拖延了，也可以得戒，但是功德上不太圆满。
5、日中一食的时间和注意事项是什么？
答：请查明当地日中时间，在此时之前用完午餐。应该严格素食，包括不吃鸡蛋，用餐后一定刷牙，防止口腔内有残留食物。如果打嗝有食物返上来，应该吐掉，而不能咽下去。
6、守八关斋戒可以在受戒时选择守哪几个戒吗？比如妄语这条这天做不到就不选。
答：不可以。
7、在守八关斋戒的日子里需要给家人做饭，如果做了肉菜是否算破戒？当然是三净肉。
答：这个不算破戒。我们以后应该学一下八关斋戒的戒条，八关斋戒就是八条戒加一条斋，这个“斋”一般情况指的是日中一食。它的破戒和犯戒都有严格的界限，在上师益西彭措堪布的《走向解脱》中讲，八关斋戒和居士五戒的要求相同，举个列子：比如说杀戒，这个杀戒如果要是破的话，第一必须要是人，第二是必须要生起想杀的意乐，第三要加行采取行动，第四要究竟断其命根，四个支分圆满具足，这样才算是破杀戒。只要是其中有一个支分不具足，那么这个就不算是破戒，就叫做犯戒。犯戒和破戒是两个概念，有很大的差别。比喻一下：破戒是指把一个茶杯摔到地上，摔得粉碎，没有办法去恢复它。犯戒指的是把茶杯染污、弄得很脏，但是弄得再脏我们还是有办法去清洗，这个就是去忏悔，经过忏悔还净之后呢还是像新一样。犯戒和破戒是有本质的差别。在上师慈诚罗珠堪布的《略说八关斋戒》中讲，即使蚂蚁蚊子都不能杀，少许财物也不能盗窃，普通的妄语也不能讲，要求极为严格，一般来说，在戒律这个问题上，我们还是要按照严格的去遵守，毕竟不是经常受，偶尔受一次，还是严格要求比较好。
8、第一次受大乘八关斋戒，没有在善知识面前，只有录音播放，是否算受戒？
答：按照通常的讲法，第一次受八关斋戒，应该是在善知识面前受，第二次及以后，可以在佛前自受，一般情况是这样。播放录音受戒，应该是自受的一种形式，但第一次必须是在善知识在面前，在一个界内。如果第二次以后受戒，播放一个录音，这样的话应该算是自受，就是跟着录音念，。
9、大乘八关斋戒期间能否吃药，治病的日常药物、法药、甘露丸、荟供品，下午或晚上自己念的荟供？
答：首先解释一下八关斋戒的分类：八关斋戒按照上师慈诚罗珠堪布分类，分为四类：第一是世间八关斋戒，第二是小乘八关斋戒，第三是大乘显宗八关斋戒，第四是大乘密宗八关斋戒，这四类要求是有差别的。第一个世间的八关斋戒不要求出离心，也不要求菩提心，就是为了获得世间的一个圆满，想着自己将来能升天，去受这么一个八关斋戒，但是这样的八关斋戒要求必须建立在皈依的基础上，如果没有皈依的话任何戒都不成立。小乘的八关斋戒要求必须要有出离心，大乘显宗的八关斋戒要求必须要以菩提心来摄持。以上三种戒用的仪轨都是一样的，但是因为发心不同，就像课上讲的世间法的发心就是世间的八关斋戒，小乘的发心就是小乘的八关斋戒，大乘的发心就是大乘的八关斋戒。密乘的八关斋戒要求严很多，一般情况不容易做到：密乘八关斋戒要求全天止语，这个难度比较大，还要求全天止语修法，如果不是修法还跑到外面上班，这个也不太可能守。实际上还有很多要求。总之密乘的八关斋戒现在一般情况不具足去受的因缘，所以暂时不考虑。一般就是考虑大乘显宗的八关斋戒，这是可以守的。所以按照大乘显宗的八关斋戒，在下午的时候，已经过午的情况下，如果去吃荟供品这个应该说不可以，如果要吃药物应该是可以的，因为并不能止饿，如果能把它化成水喝掉那这个更没有问题了，但是荟供品不行，毕竟是吃的东西。
10、一天的八关斋戒怎样能不破戒？但不到24小时就提前结束，遇到突发情况不能继续守八关斋戒怎样做？过患是否比破戒轻，有什么过患？
答：若想一天的八关斋戒不破戒就必须要遵守这八条戒加一条斋。如果自己能在家里受最好，但是上班的话应该问题也不大。假如确实守不了要提前结束，就是舍戒。舍戒的方法就是要面对一个能知言解意的人，告诉他，我把现在受持八关斋戒舍掉，这样的话就把戒给舍掉了，舍掉以后就可以吃东西了。特殊情况当然也存在，比如说病人自己事先没有观察好，到了晚上饿得实在是不行了，这种已经不能再坚持了的情况下只好舍戒。舍戒肯定是有过患的，但是这个比破戒当然是要好很多了。这个上师益西彭措堪布也比喻过：就像我们有件很珍贵的衣服，现在要穿着去干一个特别脏的活儿，比如去卸一车煤，我担心衣服弄脏，就把它脱下来放在衣柜里锁好，等我干完活儿洗个澡，回来再穿上。也就是说实在不能守持这个戒律的时候把它舍掉，以后再重新受持就可以了。如果要遇到特殊情况确实需要这样处理，如果破戒的话过患非常大。
11、还想请教还戒、舍戒、退戒的概念，不限于八关斋戒。
答：舍戒就是如果自己不能如理如法受持时，就要在一个知言解意的人面前讲，打电话也行，跟他说现在要把戒舍掉，这样就舍掉了，不能知言解意的人是不算的，就是他听不懂你说话的不算，比如婴儿听不懂就不能算。戒舍了之后应该在以后有因缘再去受，受了之后来弥补舍戒的过失就可以，当然还是要忏悔的。还戒和退戒，应该是舍戒的另外的一些说法，意思是一样的。
12、如果不吃荟供品参加荟供或做荟供是不是破戒？
答：如果拒不接受是有过失的，自己当时正好在守持八关斋戒的情况下，可以把荟供品领了，比如酒或者饮料，沾一下抹在嘴唇上，这个就表示已经接受了，荟供品也是这样沾一下抹在嘴唇上也是表示荟供品已经接受了，所以不存在什么过失。八关斋戒也不违反，荟供也不违反，这个是没有问题。当然如果自己要想好好吃一顿的话，最好那一天就不要守八关斋戒，那就可以放开去吃。
13、以下认识是否正确如法：1大乘戒不吃早餐，上午可喝牛奶等浓度饮料，午餐可走动，下午可少量的喝水茶等无浓度饮料，不吃晚餐，可以不止语。2一座食不吃早餐，上午可喝水茶等无浓度饮料，午餐不可走动，下午不可喝水，不吃晚餐，可以不止语。3密乘戒2日内不吃早餐，2日内上午不可喝水。
答：我们先说大乘显宗的八关斋戒，第一次受或偶尔受，最好不吃早餐，日中一食，当然上午的时候也不可以喝牛奶，喝水或者没有固体物质的这种饮料像可乐雪碧都是可以，像牛奶豆浆这类是不可以的，喝茶这些都行。如果长期受的话，可以吃早餐，上午也可以，只是过午之后不可以。午餐时候可走动，比如我坐在这里吃，吃完一碗饭我站起来再盛一碗饭回来再接着吃，这个没有问题，喝水全天没有限制，下午晚上都可以喝。过午之后就不能吃任何东西，当然不能吃晚餐，不要求必须止语，可以随意选择，止不止语都可以。
一座食是密宗八关斋戒的一种，要求日中一食一水，且必须素食，当然不能吃早餐，上午也不能喝水的，午餐不可走动。下午不可以喝水，不能吃晚餐，午餐离开座位后，再不能吃喝任何东西，必须止语。
密乘的八关斋戒有两种，一种是只一天的，还有一种是三天的，一天的那种就叫做一座食，三天的八关斋戒，要求是第一天只有日中前的时候在一座上，可以吃饭可以喝水，第二天全天不能吃饭不能喝水。第三天早上日出之后早餐时，可以喝水，可以喝稀饭。中午可以吃饭可以喝水，过午之后不可以吃饭不可以喝水，第四天早上日出之后就恢复了，密乘必须要止语。（注：密宗的八关斋戒最严格，时间也不一定是１天——还有３日的一种。 一日期的“斋”戒要求：仅日中一座一素食一水——要在日中前于一座间完成吃素食、饮水、吃药等，其他任何时间包括早饭晚饭喝水等都要禁止，且要全天必须禁语、还要修特定的仪轨等）
14、只受晚上的戒，由于地理位置不同，季节等不同，日出日落的时间也不同，是按照当地的日落前受戒日出后戒体解除来守持，还是必须要守够12小时？
答：我们现在不提倡半天的这种戒，因为我们现在守持一个完整的八关斋戒没有任何问题。虽然在戒律当中有这种守持一个白天或者守持一个晚上的戒，但是我觉得没有必要提倡。为什么呢？这种戒是给那种坚决不肯悔改，一定要造恶业的人准备的，我们看大圆满前行中也是这样讲，这个屠夫必须要杀生，他说我要养家糊口白天必须要杀生，但是有上师慈悲他，那你就受一个晚上不杀生的戒吧。还有就是邪淫的人，晚上一定要去邪淫的，不邪淫我是不干的，必须要去邪淫，就是这种拒不悔改错误的人，这样的人就是让他守一个白天的戒。等到将来成熟果报的时候，也是一半一半的。在天界享受安乐与在地狱感受痛苦交替出现。我们现在应该说，显宗的八关斋戒，一天24小时，任何人都能做得到，所以没必要去选择一半一半的方式。
15、大乘八关斋戒的戒条里没有规定不能吃肉，而密乘八关斋戒的戒条里明确了不能吃肉，而我们在受大乘八关斋戒时要求食素，这样更圆满的依据是什么？
答：我们现在的确是这样要求的。显宗的八关斋戒也要求吃素，、《大般涅槃经》，作为一个修行大乘的人，就应该不吃一切肉食，包括自己死的那种动物的肉食，也是不能吃的。所以在守持显宗八关斋戒时，最好也吃素。又因为是偶尔受持，所以还是应该严格要求。
16、在受戒24小时内，如果无意识的忘记了，看了电视反应过来后忏悔可以吗？对圆满戒体影响大吗？
答：这个首先要看是否是娱乐节目，如果是新闻、科教等就没有问题，如果是娱乐节目发现了之后要赶快忏悔。只要马上忏悔，念金刚萨埵心咒、念百字明清净这个罪业，问题应该不是特别的大。对持戒的清净可能略有影响，但是努力去忏悔，把这个罪业清净，应该就没问题了。
17、在殊胜的日子里，多念什么咒比较好？
答：金刚萨埵百字明、金刚萨埵心咒、观音心咒、文殊心咒、莲师心咒等，很多殊胜的咒语都非常好。
18、第一次是在善知识前仅仅领受传承，并不守持八关斋戒，以后自己择日再守持；还是当时就得守持一次完整的八关斋戒呢？此处所言的善知识具备何种法相？一定要求是成就者吗？
答：我们讨论显宗的八关斋戒，首先要明白的是，这里所指的传承如果只是听了一下，就像在善知识面前，听一部经一部论一个咒语，没有发愿去守持
此处所言的善知识应是指出家人，有比丘戒，比丘尼戒，沙弥，沙弥尼戒。如果是一位修行非常高的居士也是可以的。这个善知识一定要戒律清净，至少根本戒肯定没有问题，戒体是有的。不要求是成就者，但此善知识应懂得如何传戒、得戒等等，对戒律方面比较精通。
19、已经领受过密宗八关斋戒的传承，但当时上师开许可以不守持，只领受传承。那么第一次可以自己受密宗八关斋戒吗？（慈诚罗珠上师的八关斋戒的文中说可以）
20、以前领受的是密乘的八关斋戒仪轨，只领受了传承，并没有持守八关斋戒。那么今天第一次自受显宗八关斋戒，能得到戒体吗？
答：以前得密宗八戒传承和自己第一次守持显宗八关斋戒没有什么关系，一般来说不可以得戒体，除非特殊情况。比如说小学生能否上大学，回答肯定是不可以，但也不能排除神童。但是一般情况下不行的。
