[广论课堂·下士道] 卷二 第56课

智敏上师：

谓如黠慧锻师，将诸金银数数火烧，数数水洗，淨除所有一切垢秽，成极柔輭堪能随顺，次作耳环等诸庄严具，如欲而转堪能成办。

打个比喻，“黠慧锻师”，那是工匠，“将诸金银数数火烧，数数水洗”，那就是炼金，把金银的矿，数数地烧，烧了之后又把它冷水洗，“淨除所有一切垢秽”，那些矿的杂质全部除掉，“成极柔輭堪能随顺，次作耳环等诸庄严具，如欲而转堪能成办”，把杂质弄掉之后，金银本身是很柔輭的，“堪能随顺”，你要做什麽样子，它就做成什麽样子。做耳环，做戒指，做什麽装饰品，都可以做。“如欲而转”，根据你所要求的都能够做到。这是说炼金银要这样子做。

如是先于烦恼随惑及诸恶行，如在修习诸黑业果，生死患等时中所说，应以观慧数数修习彼等过患，令心热恼，或起厌离，以是作意如火烧金，令意背弃诸黑恶品，淨此诸垢。

“如是先于烦恼随惑及诸恶行”，烦恼——根本烦恼，贪瞋痴慢疑，随惑——小烦恼，还有“恶行”——烦恼推动的那些造的恶行。“如在修习诸黑业果，生死患等时中所说，应以观慧数数修习彼等过患”，那麽对于我们现在烦恼、随烦恼、恶行，它们就在那些修恶业果的时候，生死过患里边所说的，就是讲业果、讲生死过患的时候说，以我们对这些以观慧数数修习它们的过患。就是想烦恼的坏处，随烦恼的坏处，恶行的坏处，从业果上、生死过患上看。“令心热恼”，令心感到很热恼，这个热恼就相当于火烧了，心里起了心火一样的。“或起厌离，以是作意如火烧金，令意背弃诸黑恶品，淨此诸垢”，那麽这个相当于火来烧金银一样的，把它烧了之后，心起了热恼，热恼之后，他起了厌离心了，对那些烦恼、恶业都起厌离心了，因爲它感的果不好，过患很大。这样子数数的思惟，他就不去做那些事，起厌离了。那麽“背弃诸黑恶品”，对烦恼、恶业都背弃了，“淨此诸垢”，把那些垢把它洗乾淨了。这是说不好的一方面。

如在修习，知识功德暇满义大三宝功德，白淨业果及菩提心诸胜利等，时中所说，以观察慧数数修习此等功德，令心润泽，或令淨信，以此作意，如水洗金，令意趣向诸白淨品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。

那麽好的一方面，修习知识的功德，就是善知识的功德，暇满义大，三宝的功德等等，白淨业果，前面是黑业果，这是白淨业果，或者说菩提心等等的胜利。这个时候所说的，就是后边都要讲了，“以观察慧数数修习此等功德”，那麽不断去想这些功德，“令心润泽，或令淨信”，使心感到很滋润，或者生起清淨的信心来了。“以此作意”，这样子作意，好像是把水洗金。前面是火烧，把那些不好的烧掉，那麽这些好的东西，把它认识以后，在水里洗，“令意趣向诸白淨品”，使我们的心向好的功德方面趣向。“爱乐欢喜，以白善法泽润其心”，以白法善法来滋润他的心，就是趣向白法了，修白法了，前面是厌离黑法，好像是火，把杂渣滓烧掉，后来用水洗，就把好的法起爱乐意乐心，欢喜修这些白法。这是说要观察修，数数地观察好的，数数观察坏的。数数观察坏的，就把那些杂的恶品捨掉；数数地观察好的，就是使这个意乐心修白法。如果不观察的话，就不会有这个效果。

日常法师

【谓如黠慧锻师，将诸金银数数火烧，数数水洗，净除所有一切垢秽，成极柔软堪能随顺，次作耳环等诸庄严具，如欲而转堪能成办。如是先于烦恼随惑及诸恶行，如在修习诸黑业果、生死患等时中所说，应以观慧数数修习彼等过患，令心热恼，或起厌离，以是作意如火烧金，令意背弃诸黑恶品，净此诸垢。如在修习知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等时中所说，以观察慧数数修习此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。】

举个比喻，就像锻师，就是现在的银楼里炼冶金银的这些人，他把金银不断地在火里面烧、在水里面洗，这样做是要净除一切的杂质、脏垢，把杂质拿掉之后，就变得很纯、很柔软，进一步再拿这个金、银去做像耳环等种种的庄严具，那个时候要它怎么办就怎么办。我们修行也是如此，比喻中的火烧、水洗是指什么？对我们来说，在修行之前，一定先要认识烦恼，有根本烦恼和随烦恼。烦恼会造种种恶业，有了恶业就会流转生死，对这些道理应该用观察慧去修习，了解这样做有很多的过失、患害。当我们不断地去思惟、观察，心里面就会生起热恼。平常我们恼别人，现在是恼自己，觉得自己怎么这么差，对自己的错误感到排斥、厌恶，决心要拿掉它。这种内心当中的作意，就像用火来烧炼金银以去除杂质一般。修心就要如理去观察自己内心上的烦恼，使得内心去背弃、厌离这种黑的、恶的东西（此处叫黑品），用这种修习的方法来净除内心当中的杂染。 　

　

障碍拿掉之后，进一步要修习亲近知识的好处、暇满义大难得、皈依三宝的功德、种种的白业果，也就是修善法，乃至于菩提心的种种胜利；对这些道理要不断地去思惟、观察，增长我们的智慧。那时候心就会润泽，就像我们想到某个东西很好，越想心里越欢喜，这就是善法对内心的一种滋润，这样的作意就相当于用水洗金一样。也就是说透过如理思惟，使我们增长净信，趣向白净法，产生很好乐欢喜的心。