大城小玉,一个城市的精神图腾

我在扬州生活了近30年，如果要我用一个词来形容这个城市的性格，我首先想到的是“温润如玉”，扬州人生性平和，喜欢整天生活在节奏缓慢的日子里消磨时光。男人谦谦如玉，女子小家碧玉，便是扬州人性格的最妙象征和真实写照。玉，成了这个城市的精神图腾。

多年前，我还在扬州，时常拜访唐史专家李廷先教授，那时他还健在。我们经常谈到的一个话题，就是玉和扬州的关系。李老80高龄，思维敏捷，很健谈。我问李老，扬州是一座水城，古诗中就有“入郭登桥出郭船”、“市廛持烛入，邻里漾船过”等诗句，端的是一座水上威尼斯。天下美玉汇聚于此，而不是其他地方，冥冥之中是否暗合着某种天然的“水石奇缘”？是南方烟水孕育了精美的扬州玉器，还是天下美玉一直滋润着这座柔情似水的城市，使之变得温润如玉？

▲扬州玉器厂的玉工正在雕刻巨雕（大型玉雕）作品，巨雕是扬州玉雕的 一大特色。其虽然造型浑厚庄重，但在外部雕刻上却讲求细活精致。

　　我清楚记得，李老说过这样一句话：“翻开扬州历史，你就会很清楚地看到一部完整的‘扬州琢玉史’。”在李老的府上，聆听他的“扬州琢玉史”。李老告诉我，扬州玉工四千年前就有了。原来，扬州蜀冈尾闾发现新石器时代遗址，其中就有石斧、石锛、玉璧、玉琮等玉器。汉唐盛世，扬州是一派“煮海为盐，歌吹沸天”的繁华盛景。经济发达带动琢玉工艺发展，玉器制作已由小件发展到中件，从一般装饰品发展至观赏的玉蝶、玉璧、辟邪等。宋、元、明时代，扬州琢玉工艺已经成熟，玉器从小挂件开始向大型器物发展，花鸟、炉瓶等品种日见丰富。

▲中国工艺美术大师，高毅进玉雕作品（扬州人）　

清代扬州，由于盐业经济的发达，琢玉工艺已达空前水平，至乾隆年间，进入鼎盛时期，扬州成为全国玉材的主要集散地和玉器制作中心之一。由北京故宫博物院珍藏，重达千斤、万斤的近十件大型玉器，多半出于扬州琢玉艺人之手，可见清代扬州琢玉技巧和艺术水平之高超，生产规模和作业能力之大，能工巧匠之多，实是前所未有。

　　从明朝开始，扬州一直就是玉器的加工地与代名词，所谓“天下玉，扬州工”。直至现在，扬州仍是国内负有盛名的玉器加工基地。这里有一个令人困惑的问题：一座四面临水的小城，方圆百里一马平川，毫无山迹，也不产玉，为什么会成为名播天下的玉雕之城呢？

　　我记得李教授当时很清楚地告诉我：“一切源于大运河。”

▲京杭大运河图

大运河上的巨型玉雕

　　隋炀帝开凿的大运河，与扬州文化有着紧密的联系，扬州并不产玉料，正因为有了大运河的便利，才解决了运送原材料的问题，名闻天下的“扬州工”由此诞生。

　　扬州玉器主要分为山子雕、炉瓶器皿、人物、花鸟、走兽、仿古6个类别。其中，尤以山子雕、巨雕技艺独具一格，代表着扬州玉雕的最高技术实力和艺术成就。

　▲玉雕需要心细、胆大、有耐性的人。制作玉雕时，先要对玉石进行“开 膛”，然后掏膛，再对玉器雏形进行压型，即精雕细琢。雕刻成形后，抛 光工序也很讲究。经玉工打磨抛光后，玉器就会变得清亮、透光。

　6月的一个下午，在扬州玉器厂一间设计室里，我拜访国家级工艺大师沈建元。沈老今年61岁，在玉器厂干了一辈子，每日与玉为伴，勤于制作，逐渐形成了一套独特的山子雕技法。在他的创作室，我欣常了沈老的代表作《溪山访友》，这是一座白玉山子雕。整件作品分层布局，章法得宜，作品的构思、远近透视、疏密层次等无不是独具匠心。

　　我问沈老如何理解山子雕。他告诉我，所谓山子雕，通俗说就是“随形创作”，即在构思中利用玉石的自然形态，因色设物、随形施艺，把内容统一在一个画面上。优秀的山子雕作品层次分明，构图严谨，其亭台楼阁、花木建筑皆呈一平面，给人以十分和谐的视觉感观。

　▲沈建元玉雕作品，新疆和田籽料《花神献寿》

　　“扬州工”除了山子雕，最擅长巨雕。清代之际，借助大运河的交通便利，远在万里之遥的大型玉材，可源源不断运抵扬州。而扬州是富甲天下的盐商聚集地，富可敌国。

　　为讨好皇上，扬州盐政在建隆寺设有玉局，专门承制清廷各种大型陈设玉器，同时，大量生产玉器，将其中精品进贡朝廷，由此产生了名闻遐迩的“乾隆工”，亦称“扬州工”。被誉为“玉器之王”的《大禹治水图》，则是扬州玉雕史上的巅峰之作。

　　这块巨型玉石，根据史料记载，重达九千多斤，于1778年发现于新疆和田一带密勒塔山，后来历经艰辛才将这块庞然巨石送至北京。面对如此稀世大玉，乾隆很高兴，连发数旨，将此巨石通过京杭大运河运至扬州进行雕刻。

　　扬州玉局不敢怠慢，派出顶尖玉工，耗费十年时间雕成了宋人画的《大禹治水图》。此玉山高2.26米，宽0.96米。玉面匀净光滑，精致工整，上部雕着起伏峥嵘的山峰，底部是平坦的底座，青褐色，四周雕有山纹、树木，衬托着洁白的玉山，显出美玉的光润与大气。整件玉山，大气磅礴，其间峻岭叠嶂，洞穴沟壑，古木苍松，历历在目；又有瀑布急流，开山劈石，艰苦治水，人物生动传神，被誉为玉器之王。这座玉石巨作，显示出“扬州工”的高超技艺，令人叹为观止。

▲2008奥运会奖牌

　　扬州玉器工艺进入现代社会之后，有了新的发展。2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌，就是由扬州玉工制作的。

扬州人的玉缘

　　随着巨雕《大禹治水图》的成功，扬州玉雕在乾隆年间进入全盛时期，盐商们为了向朝廷进贡，不惜代价远购和田玉。那些昆仑山下的玉石也源源不断流入扬州。从此，扬州也有了一个“玉城”的别称。玉城的人，当然是玉人。从盐商到普通百姓，个个佩玉，以玉为美，显示出风雅。这种佩玉风气一直流传到现在。

　　如果你来扬州住一段时间，就会发现，扬州人对玉情有独钟，在他们身上，少见金银首饰，但很少有不佩玉的。普通男子，只要经济许可，一般都有两块玉：悬玉和挂玉。悬玉就是挂于脖颈，玉坠悬于胸前。

　　佩玉是扬州人的一种标志。我早年在扬州生活，多数沐浴于扬州澡堂，一池热水，大家赤身相向，此时即可看到，每人胸前都有一块小玉坠。俗话说，君子无故，玉不去身。

　　玉不离身的原因是要养玉。一把新紫砂壶买回来要养，一块新玉也要养。怎么养？天天挂在身上，与人体肌肤亲密接触耳鬓厮磨。俗话说，人养玉、玉养人，按照民间说法，玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还要含玉，或者穿着金缕玉衣，可见玉和人之间的深情，已到生死相依的地步。

　　玉有“十宝九裂”的说法，这是因为天然玉石都干燥，易生裂纹。保护玉的最好办法，就是让它吸收人体分泌的体液，而玉里的矿物质也可以滋养皮肤。俗话说，人养玉三年，玉养人一生。

　　“人养玉，玉养人”的说法，是指在一定相互作用下，玉石饰品经长期佩戴和把玩后，玉石品质和人的身心都得到了改善。其一，玉石与人体的长期接触，会越发透明润泽，不易生裂；其二，人与玉石的长期接触有利于人体的身心健康，即玉养人，对人的一生都起作用。

▲一双纤纤之手将国家级工艺大师薛春梅的作品《舞韵花雨 》从柜中取出。玉质白润细腻，雕工精美，线条流畅，动感十足，把人物 表现得优雅飘逸、神采飞扬。

　　除了悬玉之外，扬州男人还喜欢挂玉，即腰间佩玉，多选用如意、平安牌等玉件。之所以佩玉，一般认为玉除了养生，还能护身。扬州人一直相信，玉乃是吉祥之饰物，一旦挂身，便生灵气。一块好玉能趋吉避凶，给人带来好运。男人身上有玉，那是一种生活态度。佩玉成了君子有德的象征。扬州男子相亲，少见佩戴金银饰物，但玉件是万万不可或缺的。相亲时，男子都会有意无意露出玉坠或玉佩，如是包浆熟透的祖传老玉，则形象更佳。此时的玉件，成了相亲的语言：在女方看来，懂得佩玉的男人，一下子就有了让人信赖的光环，佩玉的男人磊落，有温情，说话走路都是温文尔雅，没有邪念。这样的男人显得从容不迫，任何事都显得稳操胜券。最起码，第一印象不坏。

▲身上戴着玉器的扬州女孩阎倩倩，正在个园里练习古筝。扬州的园林艺 术和玉雕艺术之间有千丝万缕的联系，以山水画为蓝本的园林，其对意境 的追求和对气韵、造型的讲究，都给了玉雕艺术借鉴的元素。

　　扬州女子更是花容玉貌，与玉结下不解之缘，她们最常见的玉饰有项链、耳坠、挂件、手镯、手串、戒指等。佩玉的女子，总有说不出的婉约。特别是手戴玉镯的女子，与漂亮的肤色相映衬，发着柔和的光泽，面对那样的纯洁与娇媚，让人顿生怜香惜玉之感。

作者：朱千华（国家地理网）

                         
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