海阳县城的传说

海阳、海阳，
有县无城，
城隍生（诞），
问你何处营老爷。
玩稍，玩营，
玩把老爷营上潮州府城。

这是流传于潮安的歌谣，说的是海阳（今潮安）以前只有县无城，自我挖苦、作乐的歌谣。
　　从这首歌谣，俺可以看出，一座城对一个地方的重要性，、经济、文化中心，也是特定区域的座标。比方说潮州，在封建时期称府，于是人们习惯把潮州城称府城。俗话说：一府管九县。而做为府城，、经济、文化中心。也就说她是整个潮州府区域的座标。
　　古往今来，多少次战争，无非也就是土地之争。一座城的失守，。因而县设县城，府设府城，天子设皇城，也就是理所当然的了。然而，位于南海一隅的海阳县究竟有没有县城呢？难道真如歌谣说的，有县无城吗？说来也是，以前在潮安听到的只有府城，从来没有人提起县城什么的，人们到潮州城办事总是说：来去府城理工课（工作），无人说来去县城理工课……直至现在，上年纪的还是称潮州为府城。难道海阳真的有县无城吗？不，有，那县城在那里呢。如果在三十年前问，海阳县城在哪里，你一定会说，在潮州城。现在问，你一定会说海阳无城，潮安有，在庵埠。开玩笑，越扯越远，我们回到正题。
　　海阳县城在这里，那它咋会荒废到如此的地步，是什么原因，让潮文化发源地的海阳县县城成为杂草丛生之地呢？听我慢慢道来——
　关于海阳县城，消失的原因，史界无定论，但民间说法很多，主要有3种，一、骚乱说。二：洪水海啸说。三：风水说。

一、骚乱说

　　在唐初期，俺潮州府海阳县与福建泉州府等地方被称百越之地，少数民族很多，他们野性十足，各自占领山头，不理大唐官员，更不用说理睬朝廷政令了。俗话说：人心不足蛇吞象，这些少数民族常常为各自的地盘展开械斗，弄得潮闽二地居民寝食难安，弄得地方官头非常痛，但为了民族的团结，只能用宽和忍的办法跟他们沟通,但每次总是无功而返。有一次，一苗族少数民族部落因要启厝（盖房子）了，但他们所处的地方无茅草，他们便到毗邻的部落的山岭采割；因事先没与他们打招呼，毗邻部落的首领十分气恼，将苗姓部落派出割茅草的人抓住，将其毒打一番后才将人放回。这还不解恨，带领族众，冲到苗姓地盘，践踏他们将要收成的大豆，破坏他们的农作物。苗姓部落的首领见自己的族民被他们毒打，农作物遭破坏，暴跳如雷，带领全族青壮人丁上门寻仇。于是，一场血腥味十足的战斗展开了。两个部落可以说斗得天昏地暗，死伤无数。海阳县正堂闻讯后，即刻带领衙役和兵丁前往调解、平息。但是事与愿违，一向就仇视官府的土著见官兵到来，以为官兵来围剿他们，于是双方马上收兵，联合向官兵开刀动武。一些兵丁因无法忍受，便以暴制暴。因而一场误会引起的官民战斗在海阳县知县失控的情况下拉开。当时官民死伤人数很多，潮州知府闻讯前来也难拾残局，只得马上飞奏朝廷。
。你知道归德将军这次领多少兵将来，一共带了兵将近五千人。浩浩荡荡自福建泉州进发而来。无想到刚踏入泉州地，就受到当地少数民族的围攻。原来这些少数民族以为朝廷是来抄他们的，归德将军又气又惊，又奈何不了他们，急急向朝廷再搬救兵。朝廷于是再派归德将军兄长，领58姓个亲兵来救援他。后来骚乱终于被平息。这次平乱的胜利主要是用以暴制暴的手段，引起了百越土著的不满。他们趁朝廷兵将驻扎到云霄的时候，冲进海阳县城抢掠，并杀人放火，将一座喧哗、三街六巷铺户林立的县城付于一炬。据说当时大火烧了三夜三日，死伤百姓无数。满城百姓外逃。渡江到对面的金山一带避难。后来，朝廷无兴趣再在原地建城。于是，海阳县城便消失在人们的视线上，成为历史的尘埃，湮灭在韩江边这堆黄土中。城虽废，却有一句俗语在民间流传，那就是莽（拔）茅踏豆。
　　莽茅踏豆什么意思大家知道吗？上年纪者一定知道。形容辈辈烈烈，也有人形容疼痛难忍，总之，莽茅踏豆就是在这场骚乱中出实的。

三、风水说

　　归湖，归湖，顾名思义，就知其地势一定较低。大家别以为归湖是山区，海拔一定就高，其实不然。在一些地方，它的高度是负海拔的。直至现在还有民谣照些唱：归湖，归湖，老天若落三日雨，整个境域变成湖。歌谣唱的虽然有点夸张，但常常发生内涝却是不争的事实。你想，现在的归湖是这些的情景，而一二千年前的归湖若遇一场大雨，其内涝情况可想而知。而做为县一级的行政长官，每天的事是多如牛毛的，若是办公地方常常进水，还能办公吗？心情可想而知。不仅要关注民生，还要关注自己的乌纱。
　　据说在隋炀帝时期，海阳县就因连年的水灾，频繁换了很多的知县。于是民间就有传闻，说是县城的风水不好，设在彩凤岭。凤凰是鸟呀，鸟是空中物呀，在这栖，一定各奔飞东西，县衙设在这里，社会一定不会稳定，这官到这里就任，能长久吗。慢慢的这些话就传到县太爷那里，俗话说耳哩是鬼，县太爷听后点着头也说对。
　　隋炀帝时期，因他荒淫无度，不仅荒废朝政，天灾也频频发生，，弄得民不聊生。全国各地大大小小经常发生战争。在那封建君主专制的年代，就算三餐难度，大多数人多不敢怨天，怨地只怨自己命运不济，正会活得这般不得意。而身为地方小官吏更是不敢怨皇上。大多是把国泰民安与风水连在一起，特别是官衙。在他们的心中官运、，好坏更是与风水有着密切的联系。打个哈啾，在民间看来很正常，但在为官者看来却是非同小可，得马上寻风水先生先生来算一下。
　　如今连百姓都说县城风水不好，你想，县太爷能不马上请先生来看吗？恰在这时，县城来了一位跛脚道士。他自称来自江西云游自此，上能知天下能知地，能知过去和未来，于是道士成了海阳县正堂的座上宾，这位道士的确有些来头。原是隋炀帝手下的一个大臣，姓柴名非，一次在上奏章的时候，将热汤写成热炀，撞了皇帝的名讳。这还得了，加之他同朝的一个仇家向炀帝进言说：“柴非是有意的，心怀不轨，做神做玦。想用水来灭火，（炀属火）致皇上于死地，这不得了啦！
　　柴非大惊，忙说是一时大意。说自己一向忠君，时刻准备着为皇上赴汤蹈火，哪有故意做出这种事。
　　隋炀帝正在气头上，不容柴非分说，革去他的官职，将其毒打一番。后在地上挖了一个坑，放上柴草后对他说：“你想用水来灭我个火，我就让你从我这火上走过去；若能走过去，就算你能赴汤蹈火，饶你一命。”柴非含冤负屈，冒死从火坑上走了过去，虽然保全一命，脚却被烧伤，医好后成了跛脚，他痛恨昏君的无道，于是隐名埋姓出家当了道士。你想，一个对炀帝痛恨的人，能为皇家着想吗？海阳县请他来，正中他的下怀，他站在彩凤岭上，对着海阳城胡乱指点说：“彩凤岭不是凤地是龟蛇地。海阳城所处的地方是蛇地，蛇地是国家的小龙脉，城建在龙脉上，无疑断了国家的龙脉你想行吗？”
　　知县听后大惊，忙问有何良计可以化解。跛脚道士摇着头说：“没有，唯一的办法只有官民等全部迁移，后整城拆毁。”“若不呢？”知县半信半疑问。“若不听我言，满城百姓就有灭顶之灾，更严重的是皇上无后代，国家将灭亡。”听到这里，县太爷吓呆了。当回过神来的时候，已不知跛脚道士的去向。于是以为神仙显灵，忙奏明朝廷，后来就依跛脚道士所言全城搬迁。海阳县城因昏君的无道，地方官的无知，上了道士泄私愤的对象，消失在彩凤岭下，成了历史的尘埃！


　　以上讲的这些，都是民间传说，并非史实。望各位听后只付一笑，不要较真。关于海阳县城旧址是否存在，是否在归湖，因找不到十足的证据，今史界还不敢十分肯定，但在志史和一些古籍，却有零碎的记载，虽然不十分明确，但我们可根据这些材料，来分析研究。也许，你听后会明晰起来。



　欲讲海阳城，还得先讲海阳县的由来，你听后才不会说我乱说胡来。在唐虞的时候，俺整个大潮汕属南交地。
　　三代，也就是夏商周，属扬州之商裔、南越、百粤地，到秦代属南越、南海郡地。听清楚此时还无海阳也无潮州之称。到了汉元鼎六年也就是公元前111年朝廷才在俺这里设揭阳县，隶属南海郡管理，这时还无海阳县建制，为什么呢。因为在当时整个粤东至福建南部只设揭阳县。大呀。。
　　这么说揭阳县比海阳县先？对。那海阳县究竟在什么时候设置呢，是在晋朝的时候，那时天下太平，人口剧增，加上朝廷的屯兵和移民增多，这里便人丁兴旺，热闹起来。于是晋王朝就在咸和六年，公元331年把南海郡拆开，多设东官郡，郡治就在宝安，也就是现在个东莞县。把整个揭阳县拆做四个。那四个呢？1、海阳县，2、绥安县，3、海宁县，4、潮阳县。海阳和潮阳大家都很熟悉，绥安和海宁大家听起来有点不太清楚，我说你知。绥安就是现在的福建漳浦县，海宁就是现在的惠来县，说的太远，话归正题。海阳县就在这个时候设置。古揭阳县也就在这个时候退出历史舞台，其办公地成了海阳县的办公地，海阳县这个名也就开始沿用。中途在隋的时候改义安县，到公元607年也就是大业三年又改海阳县，这次很久，有千多年无改名，一直到了公元1914年因与山东省个海阳县同名，故而改为潮安县。
　　《明一统志》记载：“海阳县，本南郡揭阳县也。义熙中，为义安郡治。”历史非常清楚地告诉我们，揭阳县治、海阳县治和早期的义安郡治是一脉相承的，可以说换汤无换药，也就是说，海阳县个前身名叫揭阳县，因而古揭阳城也就是海阳城。为什么要强调这一点呢？因为《水经注》有这样的记载：“员水由东南入南海，东历揭阳县而注入海参边。”而且郦道元还在“揭阳县”后畔加注有“王莽之南海亭”六个字。员水就是现在的韩江，韩江流入南海要经过揭阳县，也就是后来个海阳县，可见县城就在韩江边上，这是最早记载韩江流向与海阳城位置的文献。
　　还有，《海阳县志》还有这样的记载：“海阳山在城北二十里，高四十八丈周三里，南望大洋，晋建县城于山麓，故以名县，今县治东北二十三里有彩凤岭”。现在从潮州城经东北行二十三里，正好是潮安县归湖镇个彩凤岭。
　　明代的《潮州府志》也有这样的记载：“揭阳山在县西北一百五十里，秦名揭岭。”大家要明白一点这里的县，指的是宋代的揭阳县城，宋朝的时候，朝廷在潮州府设置揭阳县。宋代的揭阳县设在留隍。按照史书之记载，有人就不相信，走去测量，结果目瞪口呆，从留隍一带的揭岭到归湖的彩凤岭，刚好一百五十里。你说旧海洋县城设在归湖是不是道理？
　　清朝的时候，海阳县城的东门还在，不相信可翻开清朝潮安县凤塘淇园人郑昌时写的《韩江闻见录》，看下就明。他是这样写的：“然志称海阳县城，在城北二十里海阳山，亦号凤山，是彩凤岭也。秦汉以前，鳄溪大流皆溟渤，则此二十里内为沃壤。建城于此，宣也。今为上流积水湖，是曰龟湖。萃泥沙焉。然发土者，犹时见古城砖器物。又城东门之址尚存，在彩凤岭下”。古人给我们写的明明白白。东门真的在清代还存在，而且在挖土的时候还经常见到城墙的砖块和民用的器物。
　　当代个国学大师饶家颐，在编收《潮州志·沿革》卷时，也认为“秦汉时自意溪以下滨海冲积之地，悉为溟渤，故知汉时之揭阳县，。饶老这一学说不仅认同《韩江闻见录》、《海阳县志》，而且与许多专家学者认为的“东晋以古揭阳县地设郡，故揭阳城应是在潮州城以北韩江沿岸的地方”观点相同。

　以上是历史留给有关海洋县城的有关记载。接下来再来讲近年发现出土的文物，也许对海阳县城究竟是不是在归湖，起到一点佐证个作用——
　　1982年广东省文物普查队在归湖二塘龟山发现大量的陶片层，这些陶片层堆积近一尺厚。大多是汉代个陶器碎片，一些还有方格纹硬陶。火候很高，虽放在地下2000年之久，但陶质坚实，敲击郎朗有声。有一些考古专家担这里介是秦汉时期个古墓群。秦汉古墓群在俺这块很少见，若是能证实的话，那海阳县城就在这附近无疑。还有在归湖镇塘埔乡乌石岭南坡，也有人叫黄蜂采花，因为这个地方从远处看，很像开孔的蜂巢。也是在1982年发现了二处墓穴，而且是砖室墓（墓室用青砖筑就），当时发现的时候，墓已被破坏严重，于是考古队即刻对其进行清理，出土了大量的汉晋陶器，青釉罐还有银手镯，从这些出土文物看，那时的归湖的生产力发展已有很高的水平，更重要个是出土了一块“泰元十一年”的纪年碑。泰元十一年，是什么时间，就是公元306年，比建义安郡还早二十多年。
　　现在在潮州，只在这里发现东晋墓，别的地方还未发现。就考古学而言，古代社会如此大规模，高级别的墓葬群附近，应是郡县都城所在地，还有汉代时期，归湖依山面海，紧靠韩江，符合那时择地建城的标准。再者，古时这里是土著人的聚集区，，朝廷在选县城址个时候，一定要选一个进能攻退能守个地方，归湖正好进退两宜。因为它上可与龙川县相接应，下可从水路撤退，是建城个好地点。所以好多学者说海阳城在归湖彩凤岭，应该不假，起码八九不离十，不然，你去听，归湖人说话的口音与府城人相差无几，还有现在归湖一些地名还蕴含古城之意，如：塘埔（长埔）、神前（城前）等等。可惜啊，一些能证明海阳县城在这里的重要文物因天灾人祸而消失。考古有考古的规则，你说这里过去是座城，就着拿出证据。如：城墙基、石碑等个物件和有关文献来证明。不然专家学者们不敢妄下结论。，人们还见到彩凤岭那里有一块海阳县界碑和一些石碑刻，可惜在后来修水利时拿去筑坝，至今找不到。因而无确凿个证据来证明海阳县城旧址就在这里。大家听到这里一定大叹可惜。其实，甭难过，真的终究是真的，我相信，世上无难事，只怕有心人，不久，一定有证据来证实彩凤岭就是海阳县县城！
　 正是：昔日郡城今成尘，
　　　 沧海桑田事如烟。
　　　 隔江犹望彩凤岭，
　　　 黄土之下有先人。

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