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慈善是老板、明星的事，你一个出家修行的徒，为什么也如此重视？
索达吉堪布：慈善的内容比较广，不一定只是富翁、明星的事。慈善本身的意义是做善事，的基本理念也是“诸恶莫作，众善奉行”，既然不信的人都能做善事、帮助众生，我们徒为什么不能？
世间上有些善行非常感人。以前我研究有关慈善的问题时，看到一个普通医生，她是大学文凭，本打算在苗族那里办诊所来维生，后来看到当地的人非常苦，她不但没有赚钱，反而把钱全部用来帮助别人，甚至结婚时丈夫给她的戒指也卖了。这些人是不信的，都有这么强的利他心，我们发了大乘菩提心的人，更应该付出自己。
所谓的菩提心，实际上就是付出。没有付出的话，不叫真正的爱。
现在有些名人做善事，也许是钱实在没办法处理，人们都说慈善好，他就去做一些；也许是想通过做慈善，提高自己的知名度，有一些隐藏的目的。而我们大乘修行人，最好不要有任何自私自利，应该以纯洁的心无条件帮助众生。
所以，慈善不但徒可以做，而且应该去做。
作为初学者，，在慈善和修行之间，应该选择哪一者？假如自己先成就，就算获得的是阿罗汉果，那时候再利益众生，能力会不会更大一些？
索达吉堪布：若有把握即生成就，依靠禅定神通来度化众生，那也可以。但以我现在的状况来看，马上获得神通有一定的困难，所以应发心先做一些慈善。
至于小乘的阿罗汉果，恐怕度众生的能力不是很强。《中观宝鬘论释》讲了一个比喻：如意宝虽放在肮脏的粪坑里，但它的价值仍非常昂贵；假的珠宝虽放在无量宫殿中，也无有丝毫价值。意思是说，如果我们有菩提心，即使毁坏戒律，也会发出利他的光芒，跟如意宝没有差别；如果自私自利地修行，即使得到阿罗汉果，也是一种假的成就，跟假宝没有两样。所以，与菩提心的利益比起来，作为初学者，应该明白如何选择。
在利益众生的过程中，是否会因此而散乱，需要观察自己的境界。假如是上等修行人，那可以先住在森林中，成就后显示神变度化众生。倘若无法做到这样，现在有机会的时候，最好不要错过。利益众生的机会是很珍贵的。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
愿所有的功德回向一切众生早日成佛！
我们要把佛的愿成为我们的生命 我们只要放光，黑暗就不见了！——白马嘉措仁波切
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