慧心佛性:佛珠手链的详细图解(第九篇)

一百零八颗

 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如雲集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

五十四颗

 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： ­

十信： ­

　　1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。 ­

　　十住： ­

　　1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。 ­

　　十行： ­

　　1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。 ­

　　十迴向： ­

　　1、救护一切众生离众生相迴向，2、不坏迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切处迴向，5、无尽功德藏迴向，6、随顺平等善根迴向，7、随顺等观一切众生迴向，8、如相迴向，9、无缚无著解脱迴向，10、法界无量迴向。 ­

　　十地： ­

　　1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。 ­

四善根： ­

　　指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

四十二颗

 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十迴向、十地、等觉和妙觉。 ­

　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 ­

　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，係由等觉位更断一品之无明，而得此位。 ­

三十六颗 ­

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

二十七颗 ­

　　表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 ­

　　十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅槃，15、生般涅槃，16、有行般涅槃，17、无行般涅槃，18、上流色究竟。 ­

　　九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。

二十一颗 ­

 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

十八颗 ­

　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 ­

　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； ­

　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； ­

　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

十四颗 ­

　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： ­

　　1、使众生返照自性，获得解脱； ­

　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； ­

  3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； ­

　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； ­

　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； ­

　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； ­

　　7、使众生不受虚妄声尘系缚； ­

　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； ­

　　9、使性多婬者，不生色念； ­

　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚； ­

　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇； ­

　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男； ­

　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女； ­

　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。