《水浒记·活捉》曲辞笺注

《水浒记》是明朝苏州人许自昌（1578—1623）所撰之传奇剧本，取材自施耐庵小说《水浒传》第10-22回及39-40回中之晁盖与宋江事。全本三十二出，一般只演宋江之妾阎婆惜与张文远私通部分，即昆曲舞台所谓“宋十回”（实为《借茶》、《拾巾》、《前诱》、《后诱》、《刘唐》、《坐楼》、《杀惜》、《放江》、《活捉》九出），现常演《借茶》、《活捉》两折。《活捉》本是全剧第三十一出《冥感》，又名《情勾》，主要讲述阎婆惜被宋江杀死后，旧情难舍，一缕幽魂至情夫张文远（张三郎）处，勾其魂魄共赴阴曹的故事。《活捉》用典颇夥，极尽堆砌之能事，古典修养不济者，如阅天书。现转载陈华之笺注一篇，以稗读者理解。

【梁州新郎】

马嵬埋玉，——以杨贵妃马嵬身死自喻。

珠楼堕粉。——绿珠坠楼事：石崇有宠妾梁绿珠，美艳且善吹笛，石崇为解绿珠思乡之情，建“金谷园”，筑“百丈高楼”，可“极目南天”。赵王司马伦亲信孙秀垂涎绿珠美色，石崇不给。永康元年（300年）赵王司马伦专权，石崇因参与反对赵王伦，金谷园被孙秀大军包围，石崇见大势已去，对绿珠说：“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”遂坠楼而亡。孙秀大怒，将石崇和潘岳等人斩首。

玉镜鸾空月影。——乐昌公主玉镜重圆之典。也可能是温郎玉镜台。明梅鼎祚 《玉合记·参成》：“这分明，是温家勾凤引鸾的玉镜。”《群音类选·玉丸记·病起成亲》：“追往昔玉镜亲收，喜今日东牀堪选。” 柳亚子《盛湖竹枝词题词》诗之十一：“却教惭愧朱陈好，玉镜温郎第二流。”参见“玉镜台”。玉镜古代一般为定情信物。《西厢记酬韵》莺莺：“焚罢了宝香深深拜，女儿家心热口难开。兰闺虚度十八载，辜负团圜玉镜台”。“鸾空”为身死自喻。断桥白娘子：“鸳鸯折颈、孤鸾照命”。

莫愁敛恨，——典出梁武帝《河中之水歌》。南朝梁萧衍《河中之水歌》：河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。李商隐“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，暗讽唐玄宗在马嵬对杨贵妃的背弃。

枉称南国佳人。——曹植诗：“南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，日夕宿湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俛仰岁将暮，荣耀难久恃。” 《杂诗六首》的第四首。内容大体是以佳人自喻，慨叹自己的才德不为当时所重，愤怨年华易逝而功业无成。

便做医经獭髓，——獭髓：獭的骨髓。相传与玉屑、琥珀和合，可作灭疤痕的贵重药物。晋 王嘉 《拾遗记‧吴》：“﹝ 孙和﹞舞水精如意，误伤夫人（ 邓夫人）颊，血流污　……﹝太医﹞曰：‘得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭此痕。’” 唐 吴融《和韩致光侍郎》之二：“獭髓求鱼客，鲛绡托海人。” 元 张可久《一枝花‧牵挂》套曲：“猫眼嵌双转轴乌金戒指，獭髓调百和香紫蜡胭脂。” 明 陈汝元《金莲记‧小星》：“花含葱靥，翠联珠串，金妆獭髓霞弦，玉铸鱼纹云辇。”

弦觅鸾胶，——汉武帝时西海进献鸾鸟脂肪制成的胶，帝用以黏续断弦，弦遂终日不断。见通俗编˙妇女类引汉武外传。后用来比喻男子丧妻后再娶。鸾胶：据《海内十洲记‧凤麟洲》载，西海中有 凤麟洲，多仙家，煮凤喙麟角合煎作膏，能续已断之弦，名续弦胶，亦称“ 鸾胶 ”。后多用以比喻续娶后妻。 五代 刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》诗：“鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。” 清 金捧阊 《守一斋笔记龙虎山道童》：“﹝ 刘侍郎﹞丧耦，欲续鸾胶，闻 裴抚 女贤且美，议婚。” 郁达夫《无题》诗之一：“催妆何必题中馈，编集还应列外篇。一自 苏卿羁海上，鸾胶原易续心弦。

怎济得鄂被炉烟冷。——鄂君被：春秋楚王母弟鄂君子乘舟，操舟 越女以歌声表达对其爱慕之情。 鄂君举绣被覆盖越女，得以交欢尽意。后因以“鄂君被”为歌咏男女欢爱的典故。唐李商隐 《念远》诗：“空鄂君被，杵冷女嬃砧。” 宋贺铸《东吴乐‧尉迟杯》词：“鄂君被，双鸳绮，垂杨荫，夷犹画舲相舣。”参阅汉刘向《说苑‧善说》。古时候的被子要用香炉熏过。炉烟为熏香。所以有“炉烟冷”。

可怜那章台人去也，一片尘。——章台：汉长安章台下街名，旧为的代称。原指骑马经过章台。后指涉足。出处《汉书·张敞传》：“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”

宋代诗人宋祁（998－1062）有《落花》诗歌一首：

坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。 将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。

沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。 可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。

“章台人去”为情人远去之意。后来有“章台柳”之典。

铜雀凄凉起暮云 ——曹操铜雀台事

听碧落箫声隐 ——据汉代刘项《列仙传》载，春秋时，有一华山隐士叫萧史，善吹箫，能以箫作鸾凤声。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜爱吹箫，知音相遇，喜结伉俪，住在凤台，每日由箫史教弄玉吹凤鸣之声，终于引来凤凰一群，箫史和弄玉双双乘鸾跨凤，升天而去。从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传，成为夫妻美满婚姻的象征。

色丝谁续恹恹命 ——古时候风俗，端午节要在臂上缠五色丝,每种丝都有一种含义。有的能避免兵灾,有的能避邪,有的能避免生病。其中一跟叫“续命缕”。汉代应劭《风俗通义》：“五月五日赐五色续命丝（一作“缕”）。俗说，以益人命。”又说：“五彩丝系臂者，辟（避）兵及鬼，令人不病瘟。又曰亦因屈原。”

花不醉，下泉人。《诗经·国风·曹风·下泉》 怀念故国周京？自喻。或指九泉（黄泉）之下之人。意思是死去的人也无法享受繁花似锦？

【渔灯儿】

莫不是向坐怀柳下潜身？——柳下惠事，见《论语》等。《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”

莫不是过南子户外停轮？——蘧伯玉事。蘧伯玉为春秋时的贤者，夜半过卫灵公宅院时户外停轮表示敬意。卫灵公夫人为南子。又《论语》：（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"

莫不是红拂私携在越府奔？——典出唐传奇《虬髯客传》。侍女红拂与李靖私奔事。

莫不是仙从少室，访孝廉封涉飞尘？——典出唐传奇《封陟》。写的是上元夫人三次降临书呆子封陟之室，要和他做那天下最快乐之事，没想到三次都被封陟拒绝。第三次被拒绝后，上元夫人长叹道：“此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”三年后封陟染病而终,被上元夫人救起,延寿一纪,陟复活后追悔莫及,恸哭自咎.《》第二回有：“甜言说诱，男如封涉也生心；软语调合，女似麻姑须乱性。”

【锦渔灯】

我是那怀扼臂薛昭临赠。——典出唐传奇《张云容》。张云容原是杨贵妃侍儿，服了申天师给她的绛雪丹。天师曾说，她在死后一百年，一遇活人精气，便为地仙。萧凤台、刘兰翘也是当时宫女，毒杀，葬在张去容墓侧。一天，薛昭在兰昌宫遇见这三位美女。他与云容同居。云容赠送金扼臂。后薛昭发掘她的坟墓，云容复生。见《太平广记》卷六十九《传奇张云容》。

我是那去辽阳丁令还灵。——旧题晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有仙者，但不知名耳。”亦有说丁令为百姓抗旨处死，死后化为仙鹤魂游辽阳，人们心存感激，建来鹤亭。

未能够鹦鹉重逢环玉痕。——《明皇杂录》：杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。后来 “雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。

暂临风携将金碗出风尘。金碗：金碗、玉鱼均皇家用以陪葬的宝物。杜甫《诸将五首》： 昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。戴叔伦《赠徐山人》诗：“汉陵帝子黄金碗,晋代神仙白玉棺”。此处可能是现魂复活的意思。

【锦上花】

你只该向严武索命频，——典出唐传奇《严武盗妾》。严武偷盗别人姬妾，畏罪杀之。后被索命而死。

怎麽倒恨王魁负桂英。——见元柳贯 《王魁传》、元尚仲贤《海神庙王魁负桂英》、明王玉峰《焚香记》等。王魁为薄情郎负约遭恶报的典型人物。落难时蒙桂英救助，后高中做官另娶，把桂英忘却。

好似妖蛟夜舞欲欺人。鸺鹠昼呼、妖蛟夜舞都是地府里的东西，与颜武一典有关，疑似来自《昙花记》。

我不曾招屈子楚些吟，——宋玉为屈原做《招魂赋》。《招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。 唐牟融《邵公母》诗：“搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河” ：“伴愁多楚些，吟病独吴音。” 清朱锡《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读陶诗；垂帘供兰，宜读楚些。” 程善之《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚巫阳歌楚些，杜鹃已唤不如归。”

又不曾学崔护视殓殷，——见孟棨《本事诗》又见崔护《题都城南庄》，《警世通言》等。《本事诗·情感》有记载。崔护偶遇一女，一年后又去寻觅不得。作诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今（今作“不知”）何处去，桃花依旧笑春风”。后来得知此女子相思而死，“举其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”须臾开目，半日复活矣”。

因甚的画图魂返牡丹亭 ——典出唐传奇《杜丽娘慕色还魂》，及汤显祖《牡丹亭》。

隐现毕方形？毕方是神鸟，出自《山海经》。“毕方鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚”。张衡《东京赋》：“毕方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。”或契索命事。

【锦中拍】

你只道是重泉路阴，把幽魂沉沦，

那晓得鸳鸯性打熬未瞑，

花柳情摧颓犹賸，恰好的向夜台潜转一灵。——长夜台指坟墓。《文选·陆机＜挽歌诗＞之一》：“按辔遵长薄，送子长夜台。呼子子不闻，泣子子不知。” 李周翰注：“坟墓一闭，无复见明，故云长夜台。” 南朝梁沉约《怀旧·伤虞炎》诗：“事随短秀落，言归长夜台。” 唐白居易《唐太原白氏之殇墓志铭》：“念尔九岁逝不回，埋魂閟骨长夜台。” 唐李白《哭宣城善酿纪叟诗》：“夜台无晓日，沽酒与何人？”聊斋志异卷三连琐：“夜台朽骨，不比生人。”

似云华魂返长寝，——典出《剪灯新话·贾云华还魂记》

似倩女魂离鬼门。——典出唐传奇陈玄佑《离魂记》、郑光祖《倩女离魂》杂剧。

须信道紫玉多情、英台含恨。——《搜神记·吴王小女》吴王夫差小女名紫玉，与人有私，死后还魂。英台，梁山伯祝英台事，最早见于初唐梁载言《十道四蕃志》。

因此上背渔灯涉巫岭。渔灯巫岭这两个意象一般可以联用，指的是男女欢爱。

【锦后拍】

觑着恁俏庞儿宛如生。

听她娇红依然旧莺声，元人宋梅洞《娇红记》小说事。明代孟称舜改编为传奇《娇红记》。王娇娘与申纯两人因无法结合，一个绝食，一个自缢。死后两人成仙。故事类似于《孔雀东南飞》。

打动我往常时逸兴

可记得银蜡下和你鸾交凤滚，向纱窗中重拥麝兰衾。

彷佛听鼓瑟湘灵隐隐，——舜帝死后，娥皇、女英二妃因为悲伤死于湘水之滨，死后成为湘水之神，称为湘灵，常常月夜弹琴鼓瑟。《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。唐人钱起亦有《湘灵鼓瑟》一诗最为著名：

善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。 冯夷空自舞， 楚客不堪听。

苦调凄金石， 清音入杳冥。 苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。

流水传湘浦， 悲风过洞庭。 曲终人不见， 江上数峰青。

真个是春蚕丝到死浑未尽。——李商隐《无题》：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。其中丝在李商隐诗中有相思之“思”的意思。此处亦同。

【骂玉郎】

小立春风倚画屏，——见《水浒记 借茶》一折

好似萍无蒂、柏有心。

珊瑚鞭指填衡门。——衡门为横木做的门，简陋之所，是自谦之称。《诗经·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？”珊瑚鞭此处为尊称对方高贵，此意项也往往与王官公子定情联系在一起。唐崔国府《长乐少年行》：“遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春日路旁情。”元杨维桢《珊瑚鞭》：“侬出青桑下，郎来渌水边。相看成自语，马脱珊瑚鞭。”

乞香茗——见《水浒记·借茶》一折

我因此上卖眼传情，慕虹霓盟心。旧时以虹霓色彩艳丽，比喻人的才华藻绘；又以虹霓为二气不正之交，象征淫奔、作乱。宋范仲淹《与谢安定屯田书》：“先生胸中之奇，屈盘虹霓。”清顾炎武《赠推官咸正》诗：“当年关中陷，九野横虹霓。”此处使用二者皆有。

慕虹霓盟心，蹉跎杏雨梨云，——杏雨梨云作为成语指春天美丽，此处又有情色意味。

致蜂愁蝶昏。致蜂愁蝶昏，

痛杀那牵丝脱纴，——言同心相离。韩愈孟郊《同宿联句》：“欲知心同乐，双茧抽作纴”，即指二人同心相乐，如双茧作纴丝。

只落得捣床捶枕。——西厢记第一本『二煞』：“院宇深，枕簟凉，一灯孤影摇书幌。纵然酬得今生志，着甚支吾此夜长。睡不着如翻掌，少可有一万声长吁短叹，五千遍捣枕捶床。”

我方才颺李寻桃，我方才飏李寻桃，《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”

便香销粉褪、玉褪珠沉

浣纱溪鹦鹉洲，——有版本作“笑浣纱溪,鹦鹉洲,共夜壑阴阴。”浣纱是西施事，鹦鹉洲为碧姬哭祢衡事，两位美丽女子都不能与爱人相守。

夜壑阴阴，夜壑：坟墓。元高明《琵琶记•乞丐寻夫》：“程途万里，教人怀夜壑，此去孤坟，望公公看着。” 清钱谦益《忠毅李公墓志铭》：“黄麻紫书，照耀夜壑。”

今日里羡梁山和你鸳鸯冢并。梁山为梁山伯事，与祝英台死能同穴。最早见《十道四蕃志》。鸳鸯冢最初的意象可能来自于《孔雀东南飞》。

【前腔】

想李代桃僵翻误身——《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！” 这里是想让张文远取代宋江？

恨她翻为雨覆作云。可怜红粉付青萍。 ­——青萍为宝剑。《典论》曰：“昔周鲁之宝，赤刀、孟劳，楚越称太阿…，因姿定名，以名其拊，惜乎不遇薛烛、青萍也。”薛烛、青萍皆为名剑论家，以其名喻名剑，当可理解。东汉陈琳《答东阿王铅笺》：“君侯体高俗之材，秉青萍干将之器。”李白《凝摄宋城主簿诗》：“吾家青萍剑，操割有余闲。”

我泪沾襟，好一似膏火生心。——膏火出自《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食,故伐之。漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。” 又心脉属火。

苦时时自焚，苦时时自焚。正捱剩枕残衾。

值飞琼降临，值飞琼降临。《太平广记·女仙·许飞琼》。飞琼为西王母侍女，思凡下界。

骤道是山魈现形，又道是鲲弦泄恨。《庄子．逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大;不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”后称人升擢高第为鲲化。鲲，后讹为“鹍”。用鹍鸡筋做的琵琶弦。《长生殿·复召》：“他鹍弦绝响,我玉笛羞吹”。

把一个震耳惊眸，把一个震耳惊眸。

博得荡情怡性、动魄飞魂。

赋高唐向阳台，——赴高唐：故事传说，楚怀王游高唐，梦见和美女交欢。临别时，美女说：她在巫山的南面，“旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后来为她立庙，叫朝云。见宋玉《高唐赋》序。高唐、云雨、巫山、阳台、楚台，后来被用来指男女欢会。《牡丹亭》标目：有梦梅柳子，于此赴高唐。

雨渥云深。

又何异那些时和你鹣鹣影并。——鹣鹣，出自《尔雅》：“东方有比目鱼焉，不比不行,其名谓之鲽；南方有比翼鸟焉,不比不飞，其名谓之鹣。”比目鱼与比翼鸟都是双宿双栖。“鹣鲽情深”，喻意热恋中的男女。也与下文“于飞”对应。

【尾声】

何须鵩鸟来相窘，效于飞双双入冥。——鵩鸟：贾谊《鵩鸟赋》，他遇见鵩鸟（猫头鹰）以为自己将死之兆，做此赋。鹣鹣于飞。方本《雷峰塔》：“鹣鹣燕婉，百岁效于飞。”

才得个九地含矑，鸳鸯冢安然寝。

矑是眼瞳。扬雄《甘泉赋》“想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃。玉女亡所眺其清矑兮，宓妃曾不得施其蛾眉。” 含矑是指合上眼睛。

最后摘录一段民国曲学大家吴梅先生在《顾曲麈谈》中的评价：

马嵬埋玉，珠楼堕粉。玉镜鸾空月影。莫愁敛恨，枉称南国佳人。便做医经獭髓，弦觅鸾胶，怎济得鄂，被缠烟冷。可怜那章台人去也一片么。铜雀凄凉起暮云。听碧落，箫声隐。色丝谁续恹恹命。花不醉，下泉人。

此曲只"花不醉下泉人"一语却是妙文，余则以堆垛为能事，深无足取。一句一典实辞意先晦涩矣。试问马嵬坡绿珠楼莫愁湖以及獭髓鸾胶、鄂君被、章台柳等故事，阎婆惜以不甚识字之女子，能知之否？且其中所押之韵，真文庚亭，模糊一片。而犹有目为妙文者，吾所大惑不解也。然犹有可诿者，曲系旦口，不妨用文言也。乃若张文远，以一衙门书吏，且又饰以副净。而其所填之曲，则又全是书卷。曲云：“莫不是向坐怀柳下潜身。莫不过是南子户外停轮。莫不是携红拂越府奔。莫不是仙从少室。访孝廉封陟飞尘。”夫坐怀不乱是柳下惠事，户外停轮是蘧伯玉事，红拂是李卫公事，封陟遇仙是上元夫人事，张文远果知之否乎。且以副净脚色而歌此典丽华赡之曲，合乎否乎？此真无可解责矣。

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